刁家村

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刁家村

陆向阳

戴南镇的西北部有个古村落一刁家村，其地理环境极为独特，水系发达，河沟交叉纵横，一条最大的内河一-中心河，将村庄自然地分成刁东和刁西两部分。数量众多的水而就像是一笔笔线条，勾勒出形状奇特的陆地，讲究风水的人，根据陆地形状，发挥丰富的想象力，把刁东说成是一块“仙鹤地”，宛如一只展翅欲翔的仙鹤，更为绝妙的是仙鹤头部前方还有一个圆圆的独垛子，状如盆碗，该是“鹤食盆”吧;刁西则是一块“凤凰地”，状如展翅翱翔的风凰。
刁家现有12个村民小组，人口1500多。因为河沟交错纵横，村内架设的桥梁竟有十几座，尽管桥多犹不能满足出行方便的要求，两户人可以隔河聊家常，不过如果要到对方家里去谈天说地，那么曲里拐弯地可能要绕很久。外地人进人刁家村比进了八卦阵还难行，一不注意，路尽头就是河码头一一一路断了，只能折返重找路径。这样的特点易守难攻，是天然的一座大堡垒，历史上也的确成为兵家首选驻地，据传南宋时的岳家军曾在这里大败金兵。
刁家的村名始于何时已无从考据，从村里某薛姓居民家出土的祖坟里发现一块大方砖，砖上刻有“刁安庄”字样，祖坟的年代约明代中期，那至少可以推断起初的村名为“刁安庄”，刁家是之后偷懒的叫法。刁家村古时有这么几处宗教活动场所: 地藏寺、观音庵、净土庵和众神庙，别的从名称上可以顾名思义好理解，那个众神庙就有点意思了，里面供的各种菩萨和神仙，当村民家有红白事的时候，就从此庙中请回家相应的菩萨或神仙供奉祈祷之后再送回，比如开了个小店营业，那么就请尊财神回去供奉求财;如果家里儿子成婚，那就请尊观音回去供奉求子:家里有人健康出现状况，请尊药师佛回家供奉保佑安康·....·此庙的好处就是平常时候全村百姓集体供奉庙里诸神，逢到有特别要求的户家再请回家相应的神佛单独开小灶，招待几天再送回去不需要长久供奉。
地藏寺是村里规模最大的寺庙，也是传说中的“九寺十八堡”中的九寺之一，建于明初(约1370年 )，前后两进，东西两侧为辅助厢屋。院中植有银杏，其中一棵高耸参天，径粗如水缸。寺庙所建之处为一四面临水的独垛，也是传说的凤凰宝地上，庙前有小木桥与外界相连。在历史的长河中，其数次毁于兵乱，毁了又修，最后一次毁于1945年夏。被毁之后，寺庙门前的一对门当后来被村民运回家收藏.前些年修码头时被安置在码头边。 (门当是汉族传统建筑用品，在门口相对放置的一对扁形的石墩或石鼓，人们认为鼓声能驱鬼避祟)
刁家村悠久的历史也孕育了丰富多彩的民俗文化活动，清明会船就是刁家的一项传统民俗活动。
刁家清明会船的由来有两种说法，其一源于岳飞抗金，历史上岳飞曾在泰州到兴化一带广泛的区域内与金兵发生多起战斗，当年岳飞除了率领英勇善战的“岳家军”战无不胜，还善于发动群众协同抗金，拥军的百姓撑着小船运送伤员、收尸埋尸，还配合岳家军追剿溃逃的金兵。撑着快船在河沟间穿梭来往的活动被作为一项传统活动保留了下来，并增加了祭奠牺牲的义士地下英灵的内容，一直流传至今，经久不衰。
刁家清明会船起源之另一说与明开国皇帝朱元璋有关，朱元璋家境贫寒，遭遇瘟疫时先后失去母亲、兄长和父亲，无力安葬，17岁的朱元璋一筹莫展，有乡人刘继祖发善心，赠地助其安葬亲人，并收留无依无靠的少年朱元璋为义子，后来刘家不幸遭灾，夫妇外出乞讨谋生，朱元璋则不得不出家当了和尚以图存身。
朱元璋最后当上了皇帝，念起养父母的恩情，下旨寻找二人下落。渐渐锁定目标说是在兴化区域落户，朱皇帝限令限时要找到他的养父母，一级压一级，最后任务派到了水乡百姓头上，奉令撑起各家的船只四处寻找，约定聚集到刁家碰头，人没找到，说是早死了，但参与寻找的船只都按约定聚集到刁家的中心河(此河又名寻亲河，即与此传说有关)。上报后，朱皇帝也无可奈何，但下旨要求当地百姓每逢清明务必不忘祭奠各处无主孤坟( 因为那里面不知道哪一座就是他的养父、养母，勒令百姓祭奠才不至于让地下亡魂挨饿 )，皇命不敢违，清明会船遂成风俗世代沿袭。
刁家纵横交错的河网为四面八乡赶来的会船提供了便捷，那条中心河则更是一个天造地设的会船聚集之处，在庄内部分异常开阔，宽处可近百米，就是窄处也有50米开外，更妙之处在于河床平坦、深浅适度，非常方便挥篇竞渡。每到清明时节，周边各乡各村会船云集于此参与盛会蔚为大观，鼎盛时期来此参赛的各式会船达400余艘，盛况空前，年年吸引四乡八镇的人们前来观看品评。举办清明会船的东道主刁家村自有会船4艘，龙舟2条，还有观光浏览船一条和“文脉舫”彩舟一艘。他们的船队除了在自己村里的活动场场不落，还经常活跃在其他地方的民俗活动中间，比如茅山清明会船旅游节、端午唐家龙舟赛等。
刁家地灵人杰、文化气息浓厚，虽偏处一隅，然文艺爱好者众多，当年由村人组建的刁家剧团，表演节目丰富多样，有淮剧、锡剧、黄梅戏、民间小，还有时代流行的歌剧和革命样板戏，该团就如同现今的“偶像剧团”，到处巡回演出，到哪都会引起轰动，万人空巷地争看他们的演出。
在刁家还流行一项独特的文化现象，相当于一种文字游戏，名为“三字格”，在文学层面也属于一种“藏字格”或隐语。它的特点是把想要说的那个字偏偏短起来，借以特别强调之意。例如想说“雨”字，却只说“翻云覆”;想骂“鬼”字，却只说“孤魂野”或是“装神弄”。这种文学方式根据不同语境可表达或讽刺、或诙谐或愤怒的意思，往往回味无穷，令人忍俊不禁。在刁家，这种文学方式在抗日战争之前就已萌芽，常被村人随手拈来加以运用，改革开放后的八十年代初尤为兴盛，不仅文化人可以创作，不识字的老农也可以创作，真可谓雅俗共存，比如要说“粥”字，文人可以用“饭饱酒(足谐音粥)”，老农则可能会说出“叽咕木 (足)” (“叽咕木足”为方言取音，形容嘀嘀咕咕有话又不爽快说出口的样子，或许应为“嘀咕默祝”)。
抚今追背，展望刁家的未来，相信在村里领导的带动之下，在乡贤能人的大力支持下，刁家必定会声名远播，以她独特的生态优势和人文特色、被越来越多的人们所喜爱所追捧，刁家人民在这块吉祥的风水宝地上亦将世代绵延、生生不息!